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Serie: I quaderni della memoria
'Le persecuzioni dei cristiani nell\'Impero romano consistettero in atti di aggressiva intolleranza popolare e nell\'assimilazione della religione cristiana ad un crimine contro lo Stato, con la conseguente condanna dei fedeli della nuova religione. Molti proclamarono comunque la propria fede accettando la prigionia, le torture, le deportazioni ed anche la morte: i martiri furono diverse migliaia.\nInizialmente tuttavia le autorit\xc3\xa0 locali non ricercavano attivamente i cristiani; le loro comunit\xc3\xa0 continuarono cos\xc3\xac a crescere, trovando anzi nel culto dei martiri nuovo vigore. Gli imperatori Decio, Valeriano e Diocleziano, spinti anche da considerazioni politiche, ordinarono pertanto persecuzioni pi\xc3\xb9 attive e severe, che tuttavia non arrivarono a sradicare il cristianesimo.\nNel 311 Galerio eman\xc3\xb2 l\'Editto di Serdica che concedeva ai cristiani il perdono, poi confermata da Costantino I, che accord\xc3\xb2 al cristianesimo lo status di religio licita ("Editto di Milano") nel 313. Gli ultimi strascichi delle persecuzioni si sovrapposero alle prime lotte contro gli eretici; dopo pochi decenni sarebbero iniziate le persecuzioni dei pagani.\nMolti studiosi a partire dal XVIII secolo hanno talvolta ridimensionato la portata numerica delle persecuzioni, a loro parere esagerata dagli storici cristiani.'
'Le persecuzioni dei cristiani sono un fenomeno oppressivo contro comunit\xc3\xa0 e persone di fede cristiana.\n\nNel corso della storia i cristiani morti per la loro fede sono stimati in circa settanta milioni, di cui quarantacinque milioni solo nel XX secolo.'
"Si intende per persecuzione l'insieme delle azioni di forza e di atti ostili, diretti contro una o pi\xc3\xb9 persone. Di solito le persecuzioni sono rivolte a comprimere un movimento politico o religioso o a eliminare un gruppo etnico o sociale, economicamente, politicamente o tecnologicamente inferiore a un gruppo dominante che si ritiene superiore culturalmente.\n\n"
'La persecuzione di Diocleziano (o grande persecuzione) fu l\'ultima e la pi\xc3\xb9 grave persecuzione nei confronti dei cristiani nell\'Impero romano. Nel 303 d.C., gli imperatori Diocleziano, Massimiano, Galerio e Costanzo Cloro emisero una serie di editti volti a revocare i diritti legali dei cristiani e ad esigere che si adeguassero alle pratiche religiose tradizionali romane. Editti successivi presero di mira il clero e richiesero il "sacrificio universale": ordinarono a tutti gli abitanti di offrire un sacrificio agli d\xc3\xa8i pagani. La persecuzione variava in intensit\xc3\xa0 in tutto l\'impero, pi\xc3\xb9 debole in Gallia e in Britannia, dove fu applicato solo il primo editto, e maggiore nelle province orientali. Le leggi persecutorie furono annullate da diversi imperatori in tempi diversi, ma Costantino con l\'Editto di Milano di Licinio (del 313) segn\xc3\xb2 definitivamente la fine della persecuzione.I cristiani erano sempre stati oggetto di discriminazione locale nell\'impero, ma i primi imperatori erano riluttanti ad emettere leggi generali contro di loro. Fu cos\xc3\xac fino all\'anno 250, sotto il regno di Decio e poi di Valeriano, in cui tali leggi furono approvate. In base a tale normativa, i cristiani furono costretti a sacrificare agli d\xc3\xa8i romani o subire la detenzione e l\'esecuzione. Gallieno nel 260, invece, emise il primo editto imperiale per quanto riguardava la tolleranza verso i cristiani, che port\xc3\xb2 a quasi 40 anni di convivenza pacifica. L\'ascesa al potere di Diocleziano nel 284 non segn\xc3\xb2 un\'inversione immediata del disprezzo per il cristianesimo, ma guid\xc3\xb2 un cambio graduale dei comportamenti ufficiali nei confronti delle minoranze religiose. Nei primi quindici anni del suo governo, Diocleziano espulse i cristiani dall\'esercito, condann\xc3\xb2 i manichei a morte, e si circond\xc3\xb2 di nemici pubblici del cristianesimo. La preferenza di Diocleziano per il governo attivista, combinata con l\'immagine di s\xc3\xa9 come un restauratore della gloria passata romana, presagiva la persecuzione pi\xc3\xb9 diffusa della storia di Roma. Nell\'inverno del 302, Galerio esort\xc3\xb2 Diocleziano a iniziare una persecuzione generale dei cristiani. Diocleziano era diffidente, e chiese all\'oracolo di Apollo di indicargli la direzione da seguire. La risposta dell\'oracolo fu interpretata come un\'approvazione della posizione di Galerio, e una persecuzione generale fu proclamata il 24 febbraio del 303.\nLe politiche di persecuzione variavano di intensit\xc3\xa0 in tutto l\'impero. Mentre Galerio e Diocleziano furono persecutori accaniti, Costanzo era poco entusiasta. Editti persecutori successivi, tra cui le richieste di sacrificio universale, non furono applicati durante il suo regno. Suo figlio, Costantino I, nell\'assumere la porpora imperiale nel 306, restaur\xc3\xb2 la piena parit\xc3\xa0 giuridica dei cristiani e restituendo loro le propriet\xc3\xa0 che in precedenza erano state confiscate durante la persecuzione. In Italia, nel 306, l\'usurpatore Massenzio spodest\xc3\xb2 Severo, il successore di Costanzo Cloro, promettendo piena tolleranza religiosa. Galerio termin\xc3\xb2 la persecuzione in Oriente nel 311, ma essa fu ripresa in Egitto, in Palestina e in Asia Minore dal suo successore, Massimino.\nCostantino e Licinio, il successore di Severo, sottoscrissero l\'Editto di Milano nel 313, che offriva un\'accettazione pi\xc3\xb9 completa del cristianesimo di quella che l\'editto di Galerio aveva fornito. Licinio spodest\xc3\xb2 Massimino Daia nel 313, ponendo fine alla persecuzione in Oriente.\nLa persecuzione non riusc\xc3\xac a controllare la crescente diffusione della Chiesa. Nel 324, Costantino rimasto unico imperatore romano, fece del cristianesimo la sua religione preferita. Nonostante la persecuzione avesse provocato la morte di, secondo una moderna stima, da 3.000 a 3.500 cristiani, e la tortura, la detenzione o dislocazione di molti altri, la maggior parte dei cristiani evit\xc3\xb2 la pena. La persecuzione, tuttavia, fece distinguere molte chiese tra quelli che avevano rispettato l\'autorit\xc3\xa0 imperiale (i traditores) e quelli che erano rimasti "puri". Alcuni scismi, come quelli dei donatisti in Nord Africa e i Melaziani in Egitto, sopravvissero a lungo dopo le persecuzioni. I donatisti si sarebbero riconciliati con la Chiesa cattolica solo dopo il 411. Nei secoli che seguirono, alcuni cristiani crearono un "culto dei martiri" ed esagerarono le barbarie dell\'era persecutoria. Queste cifre furono criticate durante l\'Illuminismo e dopo, soprattutto da Edward Gibbon, basandosi anche su una frase dell\'apologeta precedente Tertulliano. Gli storici moderni, come G. E. M. de ste Croix e Candida Moss, hanno tentato di determinare se le fonti cristiane esagerarono la portata della persecuzione di Diocleziano. Secondo Moss, sebbene ingigantita dagli apologeti, sarebbe comunque l\'unica persecuzione accertata.\n\n'
"La persecuzione religiosa \xc3\xa8 il maltrattamento sistematico di un individuo o un gruppo di individui, anche in relazione alla negazione di diritti, come una risposta al loro credo religioso. La tendenza della societ\xc3\xa0 o dei gruppi all'interno della societ\xc3\xa0 di alienare o reprimere il credo religioso \xc3\xa8 un tema ricorrente nella storia dell'uomo. Inoltre, poich\xc3\xa9 le convinzioni religiose di una persona determinano spesso in misura significativa la sua moralit\xc3\xa0 e l'identit\xc3\xa0 personale, le differenze religiose possono generare importanti fattori culturali.\nLa natura della persecuzione pu\xc3\xb2 comprendere la censura, la distruzione di beni ed edifici, l'arresto di fedeli fino ad arrivare all'attuazione di vere e proprie pratiche di sterminio.\nDiversi religioni sono di volta in volta considerate inaccettabili da singoli stati, da maggioranza religiose ma anche da gruppi sociali indipendenti. A livello sociale, questa disumanizzazione di un particolare gruppo religioso pu\xc3\xb2 facilmente trasformarsi in violenza o altre forme di persecuzione, provocate da fanatismo (la denigrazione del credo religioso diverso da parte di un altro credo) o dalle autorit\xc3\xa0, quando si considera un particolare gruppo religioso come una minaccia ai propri interessi o alla propria sicurezza.\nForme di persecuzione sono presenti anche in stati nei quali, sebbene venga formalmente riconosciuta la libert\xc3\xa0 religiosa, alcuni gruppi religiosi vengono popolarmente considerati non accettabili."
"Per storia dell'Europa si intende convenzionalmente la storia dell'omonimo continente e dei popoli che l'hanno abitato e che lo abitano.\nIn un'accezione pi\xc3\xb9 ristretta per storia dell'Europa si intende invece la storia dell'Unione europea, dalla creazione della Comunit\xc3\xa0 economica europea con i trattati di Roma (1957) fino a oggi.\n\n"