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Comprende:
2: La storia lausiaca / Palladio ; introduzione di Christine Mohrmann ; testo critico e commento a cura di G. J. M. Bartelink ; traduzione di Marino Barchiesi
[1]: Vita di Antonio / Introduzione di Christine Mohrmann ; testo critico e commento a cura di G.J.M. Bartelink ; traduzione di Pietro Citati e Salvatore Lilla
4: Vita di Martino ; In memoria di Paola / [San Girolamo]. Vita di Ilarione / [Sulpicio Severo] ; introduzione di Christine Mohrmann ; testo critico e commento a cura di A. A. R. Bastiaensen e Jan W. Smit ; traduzioni di Luca Canali e Claudio Moreschini
3: Vita di Cipriano / [di Ponzio] ; Vita di Ambrogio / [di Paolino] ; Vita di Agostino / [di Possidio] ; introduzione di Christine Mohrmann ; testo critico e commento a cura di A. A. R. Bastiaensen ; traduzioni di Luca Canali e Carlo Carena
Serie: Scrittori greci e latini
Serie: Scrittori greci e latini
Serie: Scrittori greci e latini
Serie: Scrittori greci e latini
Serie: Scrittori greci e latini
Serie: Scrittori greci e latini
Serie: Scrittori greci e latini
Serie: Scrittori greci e latini
Serie: Scrittori greci e latini
Serie: Scrittori Greci e Latini
Nell'attuale riflessione storiografica, per agiografia (letteralmente "scrittura di cose sante") si intende tutto il complesso delle testimonianze che costituiscono la memoria della vita di un santo e del culto a lui tributato: testi scritti, ma anche rappresentazioni iconografiche, epigrafi, monumenti e oggetti (quali vesti, oggetti sacri, ecc) di vario genere comunque finalizzati alla perpetuazione del ricordo del soggetto in questione e alla promozione della venerazione nei suoi confronti. Il fine ultimo resta l'ottenimento di una grazia mediante la sua intercessione nella preghiera, quale presupposto della fede in Dio e dell'azione morale del credente. Alle stesse reliquie è tradizionalmente attribuito un potere taumaturgico (nei Vangeli sinottici menzionato nella resurrezione della figlia di Giairo). Più comunemente, il termine va ad indicare soprattutto la produzione letteraria (analizzata anche come componente importante della libertà della letteratura cristiana), all'interno della quale è possibile distinguere i testi narrativi (Passiones, vite, raccolte di miracoli, relazioni su traslazioni di reliquie), da quelli di carattere liturgico (martirologi e calendari) e dalla produzione poetica ed innologica. Pertanto, la letteratura agiografica è considerata e studiata a tutti gli effetti come genere letterario, e parte della letteratura e storia dei popoli europei e non. Il termine agiografia, inoltre, va ad indicare anche l'insieme degli studi critici di varia natura (da quelli più propriamente storici a quelli di natura filologica e letteraria) sviluppatisi in ambito cattolico a partire dall'età moderna, inizialmente nel tentativo di rispondere alle critiche nei confronti del culto dei santi scaturite dagli ambienti riformati non solo sul piano della riflessione teologica, ma anche su quello dell'analisi storico-erudita. In seguito alla Riforma cattolica l'agiografia ha assunto un nuovo significato, senza comunque perdere quelli precedenti: “disciplina avente per oggetto la santità e il culto dei santi”. Il problema dell'attendibilità si pone negli stessi termini di ogni altra fonte, di qualsiasi epoca. La metodologia agiografica è in grado di sceverare tra le costruzioni ideali e la realtà, tra testi apologetici e narrazioni storiche.
Record aggiornato il: 2024-05-11T04:09:32.891Z