biblio toscana

'Il Concilio Ecumenico Vaticano II, abbreviato come Vaticano II, \xc3\xa8 stato il ventunesimo e il pi\xc3\xb9 recente concilio ecumenico della Chiesa cattolica.\nLa sua convocazione fu annunciata da papa Giovanni XXIII il 25 gennaio 1959 presso la sala capitolare del Monastero di San Paolo di Roma al termine della settimana di preghiera per l\'unit\xc3\xa0 dei cristiani. I lavori conciliari ebbero luogo nel corso di quattro sessioni, la cui lingua ufficiale fu il latino. Nella storia ecclesiastica, fu il concilio che in assoluto diede rappresentanza alla maggior variet\xc3\xa0 di lingue ed etnie. All\'evento furono invitati ad assistere anche alcuni esponenti delle altre confessioni cristiane.\nLa prima sessione inizi\xc3\xb2 nell\'ottobre 1962 e si interruppe a seguito della morte del Pontefice il 3 giugno dell\'anno seguente. Le altre tre sessioni furono convocate e presiedute dal suo successore Paolo VI, fino al termine dei lavori l\'8 dicembre 1965, solennit\xc3\xa0 dell\'Immacolata Concezione. I vescovi cattolici discussero gli argomenti riguardanti la vita della Chiesa e la sua apertura alle istanze nel mondo moderno e contemporaneo. Il Vaticano promulg\xc3\xb2 quattro Costituzioni, tre Dichiarazioni e nove Decreti.\nL\'importanza del Concilio Vaticano II \xc3\xa8 stata paragonata a quella del Concilio di Trento, ed il suo ruolo nel XX secolo e nel futuro della Chiesa \xc3\xa8 ancora oggetto di dibattito storico e dottrinale. Per questo come il Concilio di Trento \xc3\xa8 stato il concilio della Controriforma (o "prima riforma cattolica"), il Concilio Vaticano II \xc3\xa8 stato chiamato il concilio della "seconda riforma cattolica".\n\n'

'La Chiesa cattolica, la Chiesa ortodossa e gran parte delle Chiese riformate riconoscono che Pietro avesse un ruolo particolare tra gli apostoli. La questione \xc3\xa8 molto dibattuta, infatti resta il fatto che un ruolo particolare lo hanno avuto anche Giovanni evangelista, come testimoniato in diversi brani del Vangelo, Andrea (il Primo chiamato) e Giacomo che presiedette il primo concilio ecumenico, tenutosi a Gerusalemme (alla presenza dei Dodici e di Paolo). Proprio per questo l\'entit\xc3\xa0 del primato di Pietro (primatum Petri) \xc3\xa8 oggetto tra le confessioni cristiane di dispute dottrinali, che influenzano anche la dottrina sul primato papale, oggi riconosciuto solo dai cattolici.\nLa questione dottrinale riguardante l\'unit\xc3\xa0 della Chiesa e la natura dell\'autorit\xc3\xa0, era in origine radicata nella politica e nella cultura. Soprattutto dopo la fondazione di Costantinopoli da parte dell\'imperatore Costantino, l\'Oriente e l\'Occidente si trovarono di fatto divisi. Costantinopoli divenne la citt\xc3\xa0 pi\xc3\xb9 importante dell\'impero. La divisione politica in Pars Occidens e Pars Oriens\naveva accresciuto le differenze, comportando un indebolimento politico, economico e militare dell\'Occidente. A fronte della decadenza di Roma, gi\xc3\xa0 iniziata ancor prima dell\'avvento di Costantino, Costantinopoli continuava a crescere e l\'imperatore vi aveva la propria residenza. Questa separazione, in campo religioso, si traduceva nell\'aumento della distanza tra Roma e Costantinopoli.\nLa concezione che un "corpo" deve poter avere un capo per mantenere tale unit\xc3\xa0 fu interpretata in maniera diversa in Oriente e in Occidente:\n\nl\'Oriente restava ancorato alla tradizione ignaziana (Ignazio di Antiochia, successore di San Pietro nella sede sira), che affermava che la Chiesa era unita al proprio vescovo e \xc2\xabladdove c\'era il vescovo l\xc3\xac c\'era la Chiesa\xc2\xbb. Tale visione vedeva tutti i vescovi operare insieme in armonia e nessuno aveva autorit\xc3\xa0 sugli altri. La chiesa d\'Oriente aveva un carattere prevalentemente sinodale;\nin Occidente prevaleva una concezione verticistica, descrivibile con l\'immagine della piramide. Alla base di essa vi \xc3\xa8 la totalit\xc3\xa0 dei fedeli, pi\xc3\xb9 in alto i consacrati, ancora pi\xc3\xb9 in su i vescovi.Ci\xc3\xb2 comporta che nel cattolicesimo il vertice della piramide \xc3\xa8 costituito dal vescovo di Roma (che i cattolici considerano "vicario di Cristo", unico e vero capo della Chiesa): questo \xc3\xa8 il senso del primato per i cattolici. Diversamente, nella Chiesa ortodossa il patriarca di Costantinopoli assume solamente il ruolo di Primus inter pares, ci\xc3\xb2 per effetto della collegialit\xc3\xa0 e dell\'autonomia di ciascun vescovo (all\'interno della propria comunit\xc3\xa0 dei fedeli) e della natura teologica della funzione episcopale. Del resto, la concezione del Primus inter pares non era una novit\xc3\xa0, perch\xc3\xa9 sta alla base della Pentarchia presente nella Chiesa dei primi secoli (una chiesa collegiale che vedeva la partecipazione di tutti i vescovi, coordinati dai Patriarchi delle sedi di Costantinopoli, Roma, Antiochia, Alessandria d\'Egitto e Gerusalemme).\nBench\xc3\xa9 molti siano i passi del Nuovo Testamento in cui si parla di Pietro, il dibattito si riduce spesso alla discussione sul significato e la traduzione del verso 16,18 del vangelo di Matteo. Certamente molti sono i passi in cui si parla di Pietro, ma molti sono i versetti in cui si parla anche degli altri Apostoli, e la discussione tra esegeti e teologi (alla ricerca del vero significato) \xc3\xa8 oggi ancora aperta.\n\n'

'L\'ecclesiologia \xc3\xa8 lo studio sulla Chiesa, la comunit\xc3\xa0 dei credenti in Cristo. La parola ecclesiologia deriva dalla parola greca \xe1\xbc\x90\xce\xba\xce\xba\xce\xbb\xce\xb7\xcf\x83\xce\xaf\xce\xb1 (ekklesia), nel mondo classico e in ambito politico, un\'assemblea di cittadini convocata per questioni civili; era l\'assemblea della p\xc3\xb3lis. Nel Nuovo Testamento si precisa con il significato attuale di Chiesa come comunit\xc3\xa0 dei cristiani. Questa parola \xc3\xa8 passata cos\xc3\xac com\'\xc3\xa8 in latino, trascritta ecclesia con lo stesso significato religioso. Da essa \xc3\xa8 derivato il termine ecclesiologia intesa come lo studio sistematico di tutto ci\xc3\xb2 che riguarda la Chiesa cristiana.\nAlcuni fra gli aspetti importanti dell\'ecclesiologia sono:\n\nStrutture dell\'ecclesiologia nella Sacra Scrittura: ecclesiologia veterotestamentaria ed ecclesiologia neotestamentaria.\nLa Chiesa e lo sviluppo storico-dogmatico.\nIl senso della Chiesa.\nLa Chiesa come segno e strumento di salvezza.\nLe note essenziali della Chiesa consegnate nel Simbolo Apostolico: una, santa, cattolica, apostolica.L\'oggetto dell\'ecclesiologia \xc3\xa8 l\'essere e il ruolo della Chiesa nel mondo e dei cristiani all\'interno di essa. Nella Chiesa cattolica l\'ecclesiologia si orienta sulla scia dei documenti conciliari: la Lumen gentium e la Gaudium et spes. Con l\'ecclesiologia abbiamo una riflessione metodica e critica sulla Chiesa, la quale vivendo nella storia, subisce trasformazioni che richiedono di essere giustificate in rapporto sia al suo momento sorgivo e fondativo, mediato dai testi del Nuovo Testamento, sia alle situazioni storiche. Le trasformazioni che avvengono nella comunit\xc3\xa0 dei credenti, si realizzano mediante modelli, immagini, concetti, categorie, mutuati dalla cultura circostante, scelti per esplicitare la coscienza che la Chiesa ha della sua realt\xc3\xa0 in un determinato tempo.\nTesto biblico chiave sull\'ecclesiologia \xc3\xa8 Atti 2:42: "Essi erano assidui nell\'insegnamento degli apostoli, nella comunione, nella frazione del pane e nelle preghiere".\n\n'